云间夏氏知止堂

　　云间夏氏知止堂

　　“云间”是古松江之别称，历史上人文荟萃。北宋时，米芾曾止于华亭县青龙镇。台北故宫博物院所藏《富春山居图》无用师卷上的黄公望题记中的“书于云间夏氏知止堂”，指的也即元明之际云间的夏氏。“知止堂”历三纪即瓦砾无存，然云间夏氏既多金粟，又崇仁义，志尚清虚、雅好方外，多法书名画，更因黄公望在此题署《富春山居图》，而永为世人所知。

　　一、米芾与青龙镇

　　绍熙《云间志》载录北宋元丰五年（1082年）春正月陈林所撰青龙镇《隆平寺经藏记》全文。《记》文之末，署“襄阳米芾治事青龙，宾老相过，出此文，爱而书之”。是知米芾曾止于华亭县青龙镇。

　　青龙镇居松江之阴，唐置镇防御而设巡检，宋以“海商辐辏之所”而设监镇理财。《松事丛说》云：“青龙，自唐、宋以来为东南重镇。宋设水监于此，以治水利，兼领市舶。江南所卖官酒，于此制造，并设酒务焉。”按青龙酒务而外，尚有茶、盐税场、盐监等机构。北宋嘉祐七年《隆平寺宝塔铭》立石诸人，其职衔为“监青龙镇酒税茶盐同管勾烟火公事”、“监海盐县盐场权管勾青龙镇务烟火公事”，可以证之。按青龙镇所在并非酿酒、植茶、产盐之地，北宋置以酒税、茶、盐之监，盖以其地居通商口岸、转漕孔道之故。

　　历来关乎米芾宦历之记载，并无其任职青龙一事。光绪《青浦县志》卷十四、卷三十将米芾列为青龙镇监镇。水赉佑《米芾书法年表》将其书《隆平寺经藏记》之事，系于元丰五年陈林撰文之时。按是年米芾自长沙掾卸任回京，次年出任杭州观察推官。推官职掌，凡兵民、钱谷、户口、赋役、狱讼听断之事。杭州之吏治事秀州青龙镇，恐有越界之嫌。

　　按青龙镇酒税、茶、盐，为发运使管辖之事。《宋史》称：“发运使副判官，掌经度山泽财货之源，漕淮、浙、江、湖六路储廪以输中都，而兼制茶、盐、泉宝之政，及专举刺官吏之事。元祐中，诏发运使兼制置茶事。至崇宁三年，始别差官提举茶、盐。”而米芾于元符三年（1100年）至崇宁元年（1102年），转任江、淮、荆、浙等路发运司管勾文字一职。米芾尺牍云：“为贫所迫，试吏于江陵司讦之官。甫幸善罢，列职侍郎，选拟会稽征廛，迟次惟罚。继而间关淮壖，窃仪真鹺庾之禄几年，又以内艰而去”。“内艰而去”，指其于崇宁元年“丁非生母忧，去职”。

　　然则，米芾于江、淮、荆、浙等路发运司管勾文字任内，或因督发盐运，而亲履华亭县青龙镇治事。青龙士人慕其书名，请米芾挥翰，亦在情理之中。故米芾书《隆平寺经藏记》，其事宜在元符三年至崇宁元年间。

　　庚寅孟秋初稿、壬辰暮春改定

　　二、云间夏氏知止堂

　　台北故宫博物院所藏《富春山居图》无用师卷，上有黄公望题记，为至正十年（1350年）“书于云间夏氏知止堂”。

　　云间夏氏，始于湖州长兴夏杞。邓文原为其弟夏椿撰墓志铭，述其世系并杞、椿行迹详矣。夏杞曾祖逊、祖先、考彬，皆世居吴兴、晦迹田里。故其后人夏士良之《图绘宝鉴》，犹自署“吴兴夏文彦”。夏杞于南宋景定间（1260-1264年），攜家华亭，为典押。至元丙子（1276年），大兵薄境上。因夏椿之劝，夏杞与华亭县令徐乘率众附元。中书右丞相伯颜除夏杞为军镇抚，遂占籍华亭。其居址，在松江府城望仙桥东（今上海市松江区方塔园内）。丁丑（1277年）入觐，即任华亭尹。秩满，调余姚尹，病归而卒。夏杞养金氏子为子，名世昌。夏世昌志尚清虚、雅好道术，是松江府长春道院大施主。

　　夏椿，字寿之，生于宋淳祐丙午（1246年）七月廿四日。早孤，事兄如父。其居址，在松江府城里仁桥西南（今上海市松江区方塔小学近方塔南路一带）。按里仁桥在望仙桥东北，则其兄弟之居，鸡犬之声相闻。至元丁亥（1287年）、庚寅（1290年），华亭岁侵，夏椿贱价出粟、设粥僧寺；大德戊申（1308年），邻境饥民来，因闢庐舍、具饘药，“生则赆之归，死者给棺以瘗，而书其姓名邑里，以候来收骨者”。另外，还辇石陶甓，以修松江久圮之桥；完缮径術与孤老庐舍；每朔望，饭囚徒、予善药；贫而庾死者，给棺敛；至大三年（1310年）十月至皇庆三年（1314年）五月，延祐四年（1317年）六月至次年三月，助钱出粟，于府治东石狮子巷东，建江南浙西道肃政廉访司分司廨舍；就其居所创义塾，割上田五百亩为资，延师以教乡之子弟。“朝以为义，酬以禄仕，挥谢弗受，深致斯美”，旌其门为义士。吴兴守李坦之（道坦）撰《义士家传》，江南诸道监察御史周驰（景远）作《义士碑》，《元史》载其姓名。延祐庚申（1320年）六月十日卒，葬于神山（今上海市松江区辰山）兄杞之兆。临死，训诸子“毋争财致讼，以辱吾义门”。

　　夏椿有子男四人，女七人，孙男七人，曾孙男一人。长子世泽，号谦斋。以夏椿辞老而得官，历任嘉兴澉浦税使、杭州狱丞、两浙都转运盐使司玉泉场监运等职。年未致事，即勇退归里。有味乎老氏之言，名其燕处斋堂曰“知止”。

　　按邓文原撰夏椿墓志铭时，夏世泽尚为杭州狱丞；又知止堂扁，为赵孟頫所书。然则，知止堂之建，应在延祐庚申（1320年）六月其后，至治壬戌（1322年）六月赵魏公卒前。

　　正德《松江府志》称松江元时有四塔，西曰普照、又西曰延恩、西南曰超果、东南曰兴圣，“夏监运家在四塔之东”。其“夏监运”者，应即曾官两浙都转运盐使司玉泉场监运之夏世泽。按夏杞、夏椿之居，皆在“四塔之东”。则夏世泽之知止堂，当在松江府城里仁桥西南、望仙桥东之夏氏旧第。

　　夏世泽有子名濬，字景深。其人承义门之风，贡师泰《元故处士夏君墓志铭》详其事。尝重建松江东岳祠，晚好浮屠，为方外交。“筑堂于屋舍西偏，曰‘爱闲’，蓄古法书、名画、周彝、汉鼎其中”。元顺帝至正丙戌（1346年）闰十月二十九日夜，松江普照寺西制帽民姚姓失火，延烧五千余家。重门邃馆、梵宇灵宫俱尽，惟夏爱闲收藏书画楼独存。则夏濬亦居松江府城。

　　夏濬有子文彦，字士良。承其父所好，“蓄书万卷外，古名流迹墨，舍金购之弗悋。于文人才士之图写，尤所珍重”，“蓄画凡百十家”，所居有文竹轩。然其《图绘宝鉴序》云：“自卜居泗上”，则已别居泗泾（今上海市松江区泗泾镇）。

　　至正丙申（1356年）张士诚部入松江府城，松江府城夏氏宅第除书画楼外尽毁。夏世泽四世孙夏颐贞“以城北泗泾有旧田庐”，徙家居之。知止堂虽毁，然夏颐贞力护赵文敏书扁，“登于北山新堂，不忘先也”。是知至正丙戌（1346年）之回禄，未及于知止堂，或与夏爱闲书画楼同在一院墙之内。按松江凤凰山有夏颐贞西畴草堂，地近泗泾，殆即所谓“北山新堂”也。其族人《青楼集》作者夏庭芝，亦隐泗泾，所居有疑梦轩。又有清樾堂，亦为泗泾夏氏之居。

　　松江府城之知止堂，时历三纪，即瓦砾无存。然其以云间夏氏既多金粟，又崇仁义，志尚清虚、雅好方外，多法书名画，更因至正十年黄公望在此题署《富春山居图》，而永为世人所知。

　　云间夏氏，复有居璜溪（今上海市金山区吕巷镇）者。如夏景渊“居同邑吕公（良佐）之甥馆”，号清润处士。其子夏尚忠，字士文，曾任承直郎、镇江路府判官，弃而归隐璜溪，益读书习礼文事，又创立夏黄书院，以祔享其外祖橘隐公，在华亭胥浦舍地建义冢。

　　乾隆《金山县志》与嘉庆《松江府志》，俱称“知止堂”在璜溪。此盖为夏景渊清润堂、夏尚忠书声斋皆在璜溪所惑，而未作考核。

　　癸巳立秋后三日改定

　　三、读《璜谿处士吕公圹志》

　　上海博物馆考古部何继英女士主编的《上海唐宋元墓》一书，已由科学出版社于2014年7月出版。其中有元代吕良佐的墓志铭，为1962年金山吕巷马村平整土地时发现，现藏金山区博物馆。

　　《圹志》称吕氏“世居华亭胥浦之南，溧渎之阳”。“溧渎”即旧志所见之沥渎港，盖吕氏自宋代已世居于此，故俗称“吕港”、“璜谿”。

　　《圹志》称吕良佐有子吕恒、吕恂，吕恒有子“充闾”、“復亨”，殷奎《吕德常权厝志》作“充”、“復”，盖有阙脱。《圹志》称吕良佐为莱翁幼子，而《厝志》称吕徇之父为良弼（号来德翁）。但《厝志》所述来德翁行事，又非吕良佐莫属，盖有误记。《圹志》称“至正丙申淮兵南败”，《故义士吕公墓志铭》作“淮兵难渡”，其“难”或为“南”字之误。

　　《圹志》称吕恂“娶夏氏”。按杨维桢《夏氏清润堂记》称夏景渊“居同邑吕公之甥馆”，而夏世泽有子夏景深（名濬），则其所娶为云间义门夏世泽之女。而夏濬“夫人吕氏”，虽未详其所自，亦当为吕良佐侄女。是义门吕氏、夏氏，互为姻亲。夏景渊之子夏尚忠（字士文）归隐璜溪，创立夏黄书院以祔享其外祖橘隐公，则夏景渊、夏景深兄弟，其夫人俱出璜谿吕氏。

　　吕恒作为长子，身体“固弗良行”，但综理家务有方。所以，吕良佐得以“自佚于老，以偿其本志”。殷奎假馆璜谿，与吕恂一起从杨维桢游。洪武己酉，御史首隐粮事，连及吕氏。吕恒家产充没，家属徙陕西。“仓惶流离，困踣道路，孙男六相踵以毙，妻死白下，母亡山阳”。吕恒因变故之剧，至长安而卒，葬于平凉。其弟吕恂，亦远迁至庆阳。其子充闾遂居平凉，復亨谪居延安。璜谿吕氏，自此而落。

　　乙未惊蛰后二日

　　四、明初的云间义门夏氏

　　2014年9月，南京大学历史系杨晓春副教授因研究元代松江府家族情况，来沪上搜集相关史料。我有幸结识，并获赠日本学者近藤秀实《夏文彦美学渊源》一文。拜读之后，对明代初年云间义门夏氏的家族历史，又有一些想法，故而略作钩沉补遗。

　　近藤秀实的文章，引用了郑真《荥阳外史集》卷九《东涧草堂记》，称凤阳临淮县东有古城，城东里许涧水横截，涧上架五里桥，桥左为夏士良东涧草堂。夏士良在其《图绘宝鉴》自序中称“卜居泗上”，如何又远徙凤阳呢？《记》文于此交代得很明白，是“寄名谪籍”的缘故。近藤氏认为这个情况，“是指夏文彦或其先辈中某人曾获罪被流放，似乎夏文彦曾一度在别的什么地方居住，此数处颇耐人寻味，可惜语焉不详”。明代所编松江府、县方志，对明初大族的经历，确实是语焉不详，甚至是避而不谈。但历史是掩盖不住的，陶宗仪《南村诗集》就保存着明初夏氏的若干真实故事。

　　杨维桢《图绘宝鉴序》称夏士良“介其友天台陶君九成”请杨维桢赐序，《南村辍耕录》也对此书有很高评价。《南村诗集》中有诗数首涉及义门夏氏，可见陶宗仪与其友情深笃。根据《东维子文集》所录《图绘宝鉴序》和《元人传记资料索引》，夏士良有子名大有（字原威），与陶宗仪“平生师友义”。陶氏有《哭马平主簿夏原威》诗一首，自注：“丁卯腊月十三日卒”，丁卯为洪武二十年。另有《寄夏原舟时从军沈阳》诗，夏原舟是原威的兄弟。夏士良到了临淮以后，陶氏作《题夏士良修篁芙蓉》诗：“故人一别两年过，写寄相思恨转多”。还有《次夏士良户、侯韵》诗，互相唱和，以寄情愫。夏士良在临淮东涧草堂的生活境况，可谓“富家巨室”已“物换是非”、“天涯流落”。但即便如此，他始终秉持着“礼义廉耻，士之所以保其身也”的理念。虽然郑真的记文，是从正面来赞颂夏氏淡泊的境界，但其境遇终不免令人喟然而叹。夏士良最后应该是终老于他乡草堂，其子原舟寄诗陶宗仪，求撰墓志，陶氏次韵答之。

　　夏士良的堂房子侄中，如夏颐贞先谪居大梁，陶氏有《折杨柳送夏西畴谪居大梁》诗、《秋怀次夏停云韵》诗。后戍边宁夏，陶氏有《次夏西畴韵》一诗，中有“父子戍边归未得”语。夏颐贞曾短暂探访过故里，陶氏有《送夏西畴还宁夏》诗，中有“归来已是十年过”语。按陶氏《辛巳中秋》诗，有注云：“兵部遣使至府，命两县佥点身长力壮民丁应充，谓之愚戅，不下五千人”。夏颐贞父子与夏原舟被攔入兵籍，当与此事有关。义门夏氏，自此亦落。

　　甲午闰九月初五

　　（作者系上海市松江区博物馆副研究员）

　　2016-4-14来源：东方早报作者：杨坤