根据清朝夏銮、夏炘父子编撰的《夏氏宗谱》（手抄本藏于国家图书馆）、民国夏氏后人夏修根编撰的《夏氏宗谱岩公派支谱》（残本），以及夏炘编著的《景紫堂文集》。还有安徽师范大学王之朋的硕士学位论文《清代当涂夏氏历史著述研究》，我简要对我夏氏族谱进行整理，大致勾勒出夏氏移民过程和夏氏辈分的沿袭。

王之朋老师在《清代当涂夏氏历史著述研究》说当涂夏氏宗族为北宋末年南迁夏氏一支，其始祖原籍沛京(今河南开封)，经过多次迁徙，才长期生活于青山南麓偏东的陇上村，这一宗族至今已历三十二世，而在此聚族而居也已逝近四百年，目前族人大致2000余人。《景紫堂文集》中《先考行述》有：夏氏始祖讳暹公宋南渡时为国子监祭酒，生宗文公为太平州守，遂家焉。传十七世讳政公居今隆上村，又五传至吉甫公讳应意府君，高祖也。《夏氏宗谱岩公派支谱》有：司成公传（一世）：公讳暹，原籍汴京，娶陈氏。宋大观间以才行除任国子监大司成。高宗南逃邑跸渡江。家于金陵生子二，长子宗文，次宗武。宗文任太平州守。公致仕后因留子任居太平府城。这清晰说明夏氏在安徽当涂的始祖为夏暹公，始祖原籍沛京(今河南开封)，在明末定居当涂大青山隆上村。民国学者欧阳锋曾将丹阳陶氏、湖阳徐氏、花津吴氏、墩庙黄氏、陇上夏氏、湖阳邢氏列于当涂县为数不多的能够“世守宗访垂声，奕撰绵延弗替”的宗族。“清代当涂夏氏父子”即为此处“陇上夏氏”中的组成部分。

浙江上虞清咸丰二年(1852年)《桂林夏氏宗谱》、浙江上虞清光绪三十三年(1907年)《桂林夏氏宗谱》、安徽当涂县清宣统元年（1909年）《夏氏宗谱》、江南咸丰辛酉科(咸丰十一年1861年) 拔贡夏文源硃卷、江苏南京高淳《长芦夏氏宗谱》、安徽庐江县光绪六年（1880年）《夏氏宗谱》、安徽庐江县民国六年（1917年）《夏氏宗谱》、安徽庐江县（2014年）《潜川夏氏从五宗谱》都考证夏暹公为始祖。

《清代当涂夏氏历史著述研究》经过研究、考证夏氏族人身份、行次、婚娶、子嗣、生卒、墓葬的记载，给我们展现了当涂夏氏的世系关系，并整理谱系大致分为“一世至十六世”，“十七世至二十四世”、“二十五世至二十八世”三个部分。“一世至十六世”为当涂夏氏宗族的初始期，也是宗族旧谱的反映。“十七世至二十四世”为当涂夏氏宗族的形成期，房派意识萌发，并以二十二世夏应忠、夏应意、夏应态三人为后世房派划分的基准。“二十五世至二十八世”则是当涂夏氏宗族的成熟期，随着宗族男性的激增，房派认同成为理顺宗族关系的必然。由此理清了夏氏世系。

据宗亲夏大庆，即暹公34世孙提供的安徽当涂华六支明德堂自18世辈分依次为：时运仕守、问日良有、万方以治、一忠传家、大孝立本、光照世绪、佑启嗣贤。根据目前掌握的资料，芜湖万春夏氏是当涂隆上夏氏的后代，为当涂浮桥村（即当涂和睦山夏）夏氏房派移居而来。移居时间大致在清末民国初期。移居当为“治”字辈，当时移居的地点即万春圩木龙沟西侧。陆成全老师主编的《清水风情》中村民探源记述木龙村村境内自古有一条南北走向的木龙沟，而得村民。1934年出版的《芜湖县全图》就标注了木龙沟。木龙沟北至北泥沟，南至杨青河。夏氏家族在木龙村已繁衍五代，“一”字辈为暹公30世孙。目前芜湖万春夏氏已传至34世“大”字辈。

希望与对安徽当涂大青山夏氏有兴趣的宗亲结识，深入交流，分享资讯和族谱。