• WAP手机版 RSS订阅 加入收藏  设为首页
夏氏源流

夏氏溯源:安徽宿州

时间:2020/1/9 20:25:07   会员名:夏忠联宿州夏湾   来源:夏氏宗亲网   阅读:790   评论:0
内容摘要:夏氏溯源:安徽宿州——姓氏及夏姓的产生与变迁一、姓氏的产生姓的产生和人的产生紧密相连,天地之间,有了宇宙,诞生了地球,出现了人,产生了氏族,形成部落,为了辨认识别,规范秩序,才产生了姓。“姓”由“女”“生”,说明姓的内涵,深深镌刻着母系氏族的烙印。据最新科学测算,距今约138亿年...

夏氏源:安徽宿州

 

——姓氏及夏姓的产生与变迁

 

一、 姓氏的产生

姓的产生和人的产生紧密相连,天地之间,有了宇宙,诞生了地球,出现了人,产生了氏族,形成部落,为了辨认识别,规范秩序,才产生了姓。“姓”由“女”“生”,说明姓的内涵,深深镌刻着母系氏族的烙印。

据最新科学测算,距今约138亿年左右出现了宇宙,约46亿年左右形成地球,约43亿年前出现了生物,约300万年前的盘古氏时代有了人类。

据考古证明,到了距今约170万年,我国出现了最早的远古人类。这时期,我国的原始人群进入了旧石器时代,以元谋人为标志(云南元谋文化遗址)。距今70——20万年间,旧石器时代中晚期出现了晚期直立人,以北京人为标志(北京周口店龙骨山文化遗址)。距今3万年左右,旧石器时代晚期出现了晚期智人,以山顶洞人为标志(北京周口店龙骨山文化遗址)。距今约3万年,我国的原始人群进入了母系氏族时期。距今约1万年,进入新石器时代,以河南登封望城岗古文化遗址为代表。

距今约6500年的女娲氏时代,我国境内的母系氏族社会达到了繁荣时期,由于原始部落的群婚制,人们只知其母不知其父,女娲氏造人正是母系氏族社会繁荣时期的反映。这时期的中华文明以河姆渡文化为代表(浙江宁波河姆渡文化遗址)。

距今约5500年,半坡文化的末期,我国开始相继进入父系氏族社会。这个时期出现了教人在树上筑屋的有巢氏,教人渔狩养殖的伏羲氏,教人钻木取火的燧人氏,教人种植农耕的神农氏,他们是父系氏族社会的典型代表。这时期的中华文明以大汶口文化为代表(山东泰安大汶口文化遗址)。

氏族部落首领伏羲氏定都河南淮阳,据说拥有了中国第一个姓氏”(图腾)。伏羲氏是中华民族的文化始祖,为了总结天地万物的演变规律,创立了八卦图。他英明地禁止混乱的群婚,为后来姓氏血缘关系的垂直传承做好了伟大的铺垫。我国历史上新娘的红盖头据说是“伏羲女娲兄妹婚配而知羞”的民间版本,伏羲女娲为同父异母兄妹。  

距今约5000年(约前3100年),伏羲女娲的后裔有熊国(河南新郑)国君少典(公孙氏)的儿子炎帝(神农氏),整合了黄河流域的各部落,进入了有历史记载的神农氏时代。炎帝制耒耜,种五谷。立市廛,辟市场。治麻布,着衣裳。作弦琴,定五音,编音律。制陶器,酿美酒。造历日,立星辰,分昼夜,定日月。削木为弓,始创弓箭。遍尝百草,发明医药。管理部落,德治天下。炎帝的创造与奉献,让我们的先人摆脱了愚昧和野蛮,在我国黄河流域的中原地区和长江流域的南方地区出现了璀璨的农耕文明。我国5000年的文明史就是从神农氏时代开始(约前3100年),以良渚文化为标志(浙江杭州瓶窑镇大型古城遗址)。

女娲氏、伏羲氏、神农氏 被称“三皇”,三皇以后,距今约4500年,与炎帝同时代的有熊国国君少典(公孙氏)部落历经500多年,到了17世生儿子黄帝(公孙轩辕氏),进入黄帝时代。黄帝居轩辕之丘的姬水(陕西黄陵县沮河),便姓。这个时期的炎帝部落衰弱了,散居在黄河沿岸,炎帝居姜水(陕西宝鸡境内),便姓。先是炎黄冲突,后炎帝部落归顺黄帝部落,形成炎黄部落联盟,又经过了各个部族的冲突融合,便构成了我国早期炎黄民族的主体部分。这时期的中华文明以龙山文化为标志(山东济南龙山文化遗址,距今4600——4000年)。

黄帝实行“禅让制”推选部落联盟首领 ,相继推选出颛顼、帝喾、尧、舜、禹。虽说是禅让,其实每一次的帝位变化都伴随着凶残激烈的争斗。颛顼是黄帝的孙子,帝喾是颛顼的堂侄,尧是帝喾的次子,舜是尧的族内玄孙,禹是颛顼的孙子,实际上,在“五帝”时期就是“家天下”了。这时期,父系氏族末期出现了私有制和阶级利益。

黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜 被称五帝”。尧姓祁,舜姓姚,禹姓姒,禹是黄帝的玄孙,是颛顼之孙。尧建立了传说中的唐朝,舜建立了传说中的虞朝,禹建立了有文字记载的夏朝(《史记.夏本纪》)。尧、舜、禹时代横跨原始社会末期和奴隶社会初期,夏朝制定了历法(《夏小正》),产生了汉字(夏篆),到后来商朝的甲骨文就已经比较成熟了。

二、夏姓的产生

禹的父亲鲧是“崇伯”,崇是河南嵩山的代称,有崇氏(河南登封)是鲧的部落封地,崇的枢纽地区是阳城。尧原先派鲧治水,鲧虽全力以赴,仍治水不力,尧的助手舜把鲧流放到羽山(山东临沂)。尧是舜的岳父,舜为了篡权夺位,不惜阴谋杀害了尧的几位忠良干将,反对舜的声浪消失了。舜出于政治斗争的需要,处死了鲧。尧被折磨而死后,舜即位,舜是黄帝的9代孙,他又派鲧的儿子禹去治水。

夏后氏(河南禹县)既是禹的原始部落,又是禹的部落封地,夏后氏距离有崇氏百里左右。禹的部落非常强大,在中原地区实力雄厚,司马迁谓之“百里之诸侯也”(《史记》),尧就赐夏为禹的部落封地,命禹继续继承祖姓姒姓。禹,名文命,字高密,生于公元前2125年,卒于公元前2061年,享年64岁,禹就是“夏伯”。

禹的妻子是涂山氏,涂山氏部落也是强大的部落,2017年12月国家文物局发布的考古证明,涂山氏部落在安徽蚌埠、怀远一带的淮河流域,属于龙山文化时期。夏后氏部落和涂山氏部落结合起来,力量极其强大。禹吸取父亲治水失败的教训,联合了契、后稷、伯夷、共工等部落,又请教老师郁华,治水成功。指导部族成员兴修沟渠,发展农业,制定刑法,平定三苗(羌人,蚩尤的后裔)之乱,人民得以安居乐业。人们称其“大禹”,大即天,奉为神。这时禹的夏部落和他父亲原来的崇部落以及涂山氏部落连成一片,枢纽地区是阳城一带(河南登封)。由于大禹建立了盖世的丰功伟绩,威望极高,实力空前壮大。大禹就实施了报复行动,把舜流放到苍梧(湖南宁远)。平定三苗以石家河文化为标志(湖北天门石家河文化遗址)。

然后,公元前2070年,禹建立夏朝,建都阳城(河南登封),又迁阳翟(河南禹县)。后来安邑(山西夏县)、斟(河南偃师二里头)也一度成为夏朝的都城。夏朝的建立,标志着原始社会的结束(新石器时代也就此结束)。

夏朝的统治中心是豫西和晋南,夏朝在豫西的文化遗址有洛阳市偃师县二里头大型古城遗址,在晋南的文化遗址有运城市临猗县牛杜镇古郇阳城遗址。

夏朝是我国第一个奴隶制国家,也是我国第一个王朝。

夏朝历经大禹、启、太康、仲康、相、少康、杼、槐、芒、泄、不降、扃廑、孔甲、皋、发、履癸(桀)17君,凡17君14世。至前1600年,夏桀因暴虐无道被黄帝的18世孙、帝喾的15世孙、夏朝的诸侯国商的首领汤推翻,历471年。夏朝建立后,姒姓帝王夏朝的王孙贵族便以国名夏为姓氏,夏姓人奉大禹为夏姓始祖。夏的本意是中国人,是古代汉民族的自称。这样一来,“风、姬、姜、祁、姚、姒、夏”便成为中国古代最早的帝王贵族之姓。

三、华夏的来历

大禹的曾孙仲康即位时,曾去西岳华山封禅,在当地住过一段时间,生儿育女,这支姒姓子孙就以华山的华为姓,奉仲康为华姓始祖。

由此,华、夏两姓皆为大禹的后裔,其后裔便称华夏族,也称华夏儿女。整个华夏族自伏羲氏而生,至炎黄时大体诞生了中国早期民族的雏形,于是我们也称炎黄子孙。中华民族共尊炎帝和黄帝为中华人文始祖,炎、黄二帝便成为中华古文明的共同体。

四、黄帝后裔的现状   

黄帝有25个儿子,其中一个儿子昌意生颛顼,颛顼生鲧,鲧生大禹,大禹是黄帝的玄孙,是颛顼之孙,大禹又是夏姓族人的始祖。因此,我们夏姓族人是名副其实的黄帝直系后裔。当然,中国大部分人也是黄帝后裔。

大禹的直系后裔繁衍的姓氏,在中国当代最常见的200多个姓氏中计有22个左右,即夏、华、谭、欧、曾、邓、夏侯等。帝喾是颛顼的堂侄,是黄帝的曾孙,帝喾的后裔繁衍的姓氏为黄帝族之最,在中国当代最常见的200多个姓氏中计有84个左右。黄帝的其它后裔繁衍的姓氏有55个左右。就是说黄帝后裔繁衍的姓氏总计有161个左右,占我国当代常用姓氏200多个的80%左右,共有人口9.8亿多,占中国总人口的76%以上。

五、姓氏的普及

姓在母系氏族社会中代表血统,氏源于父系氏族社会,用来区别贵贱。原始社会末期,女子称姓,男子称氏,夏、商时代,也只有王公贵族才有姓氏。周代是姓氏大爆发的时代,衍生出无数的姓氏,我国的大部分姓氏是周朝时产生的。即便如此,也并非人人有姓。到秦始皇统一中国,实行郡县制,一道编户齐民的旨意,让全国所有人的姓名、年龄、土地等内容载于户籍,至此,姓和氏才合二为一,进入寻常百姓家。从此,夏姓方从帝王贵族之姓转为庶姓。

六、姓氏的发展

中国人的姓氏已有5000多年的历史,且是按照父系垂直传承的,男性的Y染色体一直是祖先的同一条染色体的复制品,是一个家族真正的血统。这是人世与自然的同构,是世界上唯一的天人合一的典范。5000多年以来,中国的姓氏经过竞争发展,由23000个,剩下今天的4000多个,消失了19000多个,而常用的才200多个。留存下来的则是成功者。

一个姓氏,就是一部家族史,一部文化史,更是一部基因史。对于政治、经济、社会、历史、地理、环境、生物、疾病等学科的研究,有着不可估量的意义。木有本而根深叶茂,水有源而源远流长。因此,我们有充分的理由修好夏氏家谱,它是夏氏先人留给我们的珍贵遗产。

七、郡望

宗族世代聚居,声名显赫,繁荣发迹之处,为人仰望。

夏氏郡望

会稽郡:治所先在江苏苏州,秦始皇时置郡,东汉时改置浙江绍兴。

 郡:治所在今安徽省亳州市,东汉时置郡。

八、堂号

家族门户的代称,源于祖先的名人典故。

夏姓堂号

平水堂:夏禹治水13年,三过家门而不入,终于平治水患,并得以成就帝业,因而有此堂号。

惜阴堂:夏禹平治水患、平定三苗、发展农业,公务繁忙,十分珍惜寸阴,因而有此堂号。

宿州夏氏为惜阴堂。

九、夏姓的繁衍变迁

夏姓发源于河南,最初分布于夏朝的统治中心河南西部和山西南部一带,早期繁衍于中原,周时进入山东等地,秦汉时,夏姓人迁入江西、江苏、浙江等地。魏晋南北朝之际,夏姓人大举南迁,这一时期以浙江境内的夏姓家族最为昌盛。唐代是夏姓家族蓬勃发展的时期。宋代以后,荣载史册的夏姓名人比比皆是。明初,山西洪洞大槐树的夏姓人被分迁于江苏、浙江、安徽、河南等地。

夏氏族人历经改朝换代,战乱迁徙,逐渐成为南方姓氏。夏姓家族多出文学艺术及学术人才,名人典故千古流芳。如春秋陈国大夫夏区夫,战国勇士夏育,西汉方士夏贺良,东汉学者夏恭、司徒夏勤,宋代参知政事夏竦、杰出画家夏圭,明代户部尚书夏原吉、宰相夏言、画家夏昶、小说家夏敬渠,明清之际救国复明的民族英雄夏完淳,清代名医夏同善、著名史学家夏燮,现代革命烈士夏明翰、史学家夏曾佑,当代考古学家夏鼐等。

夏姓人的字行辈分寄寓着族人企盼国兴家宁、政清人和的美好愿望。

十、夏姓的现状

2010年我国第六次人口普查结果显示,夏姓在当代中国姓氏中排行55位,总人口468万,占全国人口的0.39%,尤盛于长江三角洲地区。

十一、大槐树的迁民背景

2004年暑期,CCTV-10播放的“中国史话”讲述,明朝定都南京后,洪武帝为了巩固政权和发展经济,采取了强制性的大规模移民。相对因连年战乱荒芜的中原地区,山西却影响不大。山西的周围分别是太行山、黄河和沙漠,因此很少受到大规模战乱的波及,山西成了难民的庇护所,经济和人口有了较大发展。明朝初年,山西人口403万,河南和河北分别有189万。洪武帝决定从山西移民。迁民共18次,其中洪武年间10次,永乐年间8次。没有官方记载的以当地地方志和碑文为准。

明政府在平阳府洪洞县的广济寺设局驻员,发送凭照川资,寺前的大槐树成了集合的标志。山西洪洞是交通要道,成了移民的集散地。据移民政策,同宗兄弟不能居于一处,他们打烂铁锅,各执一片,作为日后相认的证据,同姓人口被分散迁至各地。“解手”一词就诞生于漫漫的迁徙途中。迁民主要分布在受战乱影响较大的河南、河北、山东、安徽、北京等地。下有明初迁民告示一例:

迁民告示

凡迁者到洪洞大槐树下集合,需在三日内迁到。四口之家迁一,六口之家迁二,八口之家迁三,迁者给地50亩,牛一头,三年不起科。

                                     明洪武三年

移民涉及山西51个县,移民目的地涉及今天的18个省市的500多个县市,共有881个姓氏,包含了今天北方常见的100多个姓氏,其中包括夏姓迁民。

十二、宿州夏氏的来历

在这股移民潮中,夏氏先人始祖太始公夏良胜生子旺(字其昌),于明朝洪武二年八月(1369年8月,己酉年),由山西泽州的阳城县聚结平阳府的洪洞县,移民至河南开封府永城县西25里酂城。据说,与旺公迁徙河南开封府的还有其堂兄宏德、开荒(字种田)兄弟二人,宏德居开封府杞县陈子岗,开荒居开封府太康县卜宅营。
    “问我祖先在何处,山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么,大槐树下老鹳窝。”

“谁是古槐迁来人,脱履小趾验甲形。”

这些由夏氏先人世代口传的民谣佐证了永城、亳州、商丘、宿州四地夏氏来祖的移民历史。从明朝洪武初年至今已650多年。

由于移民的时间有先有后,先移的迁民、土著民的地亩大,后迁的地亩小;土著里大,迁民里小。后来,按亩征收的田赋和按里甲摊派的徭役就不能均等,迁民的负担沉重,不能养家糊口,于是不得不再次迁移。

夏氏先人于明朝万历41年,1613年,癸丑年,9世“林”由归德府永城县夏邑的三夏庄夏楼,迁徙至江南直隶省凤阳府宿州东北闵乡柳沟。9世“林”在柳沟有四个儿子,根据柳沟的碑记及先人记述,10世夏守廉迁夏桥,夏守礼、夏守义居柳沟,据说四子夏守洁出生前就随母亲经濉河、洪泽湖、洋河、运河、窑湾,遗腹迁到古邳,即今江苏睢宁魏集镇夏楼,为明朝武略将军。其中夏守义的后代17世夏应方,于清朝道光15年,1835年,乙未年,由柳沟迁移到夏湾,先人夏应方在夏湾生六子。其后,柳沟的夏兴亭迁夏家,夏兴顺迁梁庄,夏兴平迁小王庄。

夏湾的夏氏先人迁徙路线图如下:

……山西洪洞 → 河南永城 (明朝洪武二年,1369年) → 宿州柳沟 (明朝万历41年,1613年) → 夏湾 (夏应方,清朝道光15年,1835年)。

                                                                                                                                       十三、补充说明

1985年春,我记录了夏湾村夏方谷的口述。2005年11月以后,与柳沟村夏中和及永城夏浚忠交流、探讨,经过走访、查询、搜索、整理,几经周折,整理于此。上述资料出处:柳沟夏氏碑记、夏桥碑记、永城夏氏老谱残本、《百家姓大典》、《中国国家地理》、《中国历代开国帝王传》、《史记》、《二十五史》、《中国通史》、《中国历史》、“CCTV-10中国史话”、《四角号码新词典》(1983年版)、《现代汉语词典》(1988年版)等。

注:有的观点说夏禹出生于西羌的羌族地区(今四川北川的禹里乡),纯属牵强附会,无稽之谈。

有不妥之处,敬请夏氏族人批评指正。

 

宿州夏湾夏氏22世夏忠联编写

  2005、11——2019、5   


相关评论

夏氏宗亲网  版权所有     QQ:477951849    手机号:18908662169


夏氏宗亲网为纯属公益性的网站,无任何商业目的,弘扬大禹文化为夏氏宗亲提供寻根问祖,沟通交流,资料查询。全站资料永久免费对全球的夏氏宗亲开放,若发现网站所载信息若有不准确之处,请与管理员联系以便更正或删除

闽ICP备17018138号