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近代作品

殿试策对--【清】夏同龢

时间:2017/8/14 17:29:05   会员名:夏氏宗亲网   来源:夏氏宗亲网   阅读:495   评论:0
内容摘要:殿试策对  【清】夏同龢  臣对:臣闻为治莫先于法祖,故方策以外无政书;效忠莫大于责难,故謇谔之臣多谠论。天下之事,百变不能言也;天下之患,百变不能知也。然则天下将奚治?法则治。荀子曰:“法后王。”孟子曰:“遵先王之法而过者,未之有也。”恭读圣祖仁皇帝圣训,致治之...
  殿试策对

  【清】夏同龢

  臣对:臣闻为治莫先于法祖,故方策以外无政书;效忠莫大于责难,故謇谔之臣多谠论。天下之事,百变不能言也;天下之患,百变不能知也。然则天下将奚治?法则治。荀子曰:“法后王。”孟子曰:“遵先王之法而过者,未之有也。”恭读圣祖仁皇帝圣训,致治之道无过法祖,鉴于成宪,乃罔有愆。大哉圣言,垂法万世已。窃见近日谋富强者,莫不竞言新法。夫穷变通久,往训维昭,苟利当时,何容泥古。然塞源求委,舍本治标,补苴之图,圣贤弗尚,故虽近于效忠责难而非其说。钦惟皇帝陛下,躬圣哲之资,荷艰大业,揆文奋武,日新又新,置特科,吁贤俊,以德礼化干戈,固已四海归心,群黎遍德矣。乃圣怀冲挹,犹孜孜焉举求才、经武、绥远、理财诸大政,进臣等于廷而策之。如臣捣昧,何足以承大对而赞高深。然臣尝诵法孔子之言矣,曰:“文武之政,布在方策,人存则政举。”是言为治不必遵成法也,其敢不本此义以为责难之先资乎。

  伏读制策有曰:“天工人代俊,又所以贵旁求也”。爰考历代试士设科之典,思有以综核名实。臣谨案汉代以策科试士,得人最盛,如贾谊、董仲舒者,诚不乏人;汉唐经师授受相承,以科第进者亦多;至宋之儒修,上感星精,下立人纪,或以保举,或由科目,流光史策,最为人才渊薮;明代取士以制艺,贤才之出,未闻今不古若也。今之议者,动曰:“不变科举,不足以得真才”。夫科举至今,诚不为无弊,然历代取士之法,三代以上,出于学校尚已。自汉以来,迄于有明,其流利别同,虽非一致,然其始皆足以得人,其后皆不能无弊。圣人立法,不能知其弊于万事之后而豫防之,恃有因时补救之而已。今人议变科举者,谓时艺空言无用耳。夫凡宣之于口,笔之于书,皆空言也。时议即变,果遂不至空言乎?苏轼有言:“得人之道在于知人,知人之道在于责实。”能责实虽试以时艺而人才自兴;不能责实,虽制度日更,于造士终无所益。昔臣如舒赫德等,亦曾以废时艺为言矣。而列圣终未之变者,诚以变之而未有良法美意以善其后,且就是以责实,亦未尝不可得人,则莫如循名核实之为愈也。我皇上登明选公,量能授职,即可举中,何尝不可收奇杰之士哉?

  制策又以古之帝王有征无战,因求命将行师之法,思有以悉机宜,此诚德绥威服之至意也。臣谨案司马兵法所云:生聚教训之术,权谋运用之宜。后世言兵事,咸祖之。军礼为五礼之一,至今犹可考,见阴符、六韬、穰苴、尉缭、孙吴之书,皆足以发明用兵之道。唐太宗李靖论兵之语,亦足裨于实用。《左氏兵法》、《通鉴兵法》后人裒集,具有成书。其他书善论兵者如《武备志》、《金汤十二筹》、《纪效新书》、《练兵实纪》是也。其他书之论形势而有裨于用兵者,如《寰宇志》、《郡国利病书》、《筹海图编》,又其深明险要者也。推之岩防、江防、屯田、转运、攻守、战伐、侦探、间诱,虽处风雨冥晦之际,悬岩绝壑之境,无必胜之兵,亦无必胜之制,要在因时制宜耳。昔我太祖高皇帝以八都统辖八旗,遂举辽阳一隅无敌于天下;及我世祖章皇帝定鼎燕京,仍八旗之旧,更于各行省置绿营兵。至于高祖纯皇帝时,用绿营兵戡定川、楚之乱,而八旗兵稍稍休息矣;文宗显皇帝时,绿营兵竟废弛不可用,于是专用召募,削平大乱。由是观之,制岂有定哉?大抵从古无必胜之兵,而有必胜之将,自来名将亦断无不自为制,而遂能操必胜之权者。皇上诘戎振武,安不忘危,亦专阃以任才,因时以酌焉可矣。

  制策又以惟德动天,无远弗届,因思所以怀柔远人。臣惟诞敷文德,两阶干羽,所以格有苗也;风不鸣条,雨不破块,知中国有圣人也。伊古以来,四夷宾服,白雉贡于越裳,砮矢贡于肃慎,白环贡于西国,威以慑其志,尤以德以戢其心,然后莫敢不来享,莫敢不来王也。夫怀远之道,要在宽猛相济耳。冒顿之子复请和亲,纲目书之。至遣兵出塞,不过尽境而止,史称盛德焉。若夫陈汤击郅支,不讥其矫制,登燕然而刻石,等诮于金微;诸葛亮屯汉中,而自请贬官;李郭宣力效忠,而纪入援之回纥。综观往籍,亦古今得失之林也。臣以为论绥远于今日,较历代为尤难。商岸四辟,门户洞开,教务蔓滋,潜生奸宄。不先用威,虽德不足畏其志;不先用猛,虽宽适以养其奸。此怀柔远人,万世不易之理也!高祖纯皇帝平定准夷回部,奏累世未竞之功,通商以来,他族逼处,要挟百端,羊狠狼贪,不知向化,薄海臣民,共深义愤。我皇上整兵修戌,寓武功于文德,行见梯山航海,奔走而来宾已。

  制策又以丰财所以储用,因思财用之足,在有以开其源而节其流。臣惟周礼一书,半论理财,岁终则会货贿之出入,诚善政也。两汉时,武帝创均输之法,章帝以布帛为租。唐之财赋归于左藏,厥后帑藏主以中官,而制遂坏;刘晏理财,亚于管肃,其立法有上下交得者。苏轼策札,有或去或存之议,曾巩议经费,有或杜或从之谋,指陈国计,纤悉靡遗。夫今日理财,开源较节流为尤重,盖海禁既开,流虽节仍不免漏厄,不如开源乃足收利权也,而节流亦不可忽。昔高宗纯皇帝时,岁入不过五千余万,虽豁逋赋益军需而犹有余。今岁入约增二千万犹苦不足者,固由八旗生齿日繁,及直省防勇,绿营增饷所致,意者其犹有他事不急之需乎?比屡裁汰冗员冗兵,而所节亦无几,恐尚未尽核实也。总之,能核实则开源自见有功,否则虽节流亦甚无补。伏冀皇上躬行节俭,复以开源之事责实于臣,则生财之道得矣。

  且夫古今异势,张弛宜然,天不变,道亦不变,安在法之必变也。且变法者不过日,法久则敝耳。果法之自敝乎?抑亦奉法者之敝之乎?行之既久,视为具文,苟且因仍,致使列圣主法之精意荡然无存,转念其变法之说,其妄甚矣。臣愿特颁谕旨,宣布中外,臣工不必侈言变法,惟事事综核名实,奉法而力行之。将英俊之士,可以兴军旅之威,可以振四夷之守,可以固九府之财,可以充斯所为,扬大烈,觐耿光,我国家万万年有道之长基此矣。臣未学新进,罔识忌讳,干冒宸严,不胜战栗陨越之至。谨对。

  备注:此文为清光绪二十四年四月二十一日(公元1898年),光绪帝殿试赐策问,夏同龢所作之策对,因之得中戊戌科一甲一名进士(状元)。此文也因之又称为“状元卷”。

发贴者:夏坤仁    时间:2009-12-22

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